《本草》者，我国古医药书籍是也。盖因早期所发现之药物，草本植物占多数，故古时称药物为本草。以《本草》作书名的古医药书诸多，例如我国现存最早的药物学专著《神农本草经》，又如堪称古代医药百科全书的《本草纲目》。最近读《钱本草》，别有一番感受，原因在于，这篇由唐代宰相、著名文学家张说写的不足两百字的短文，以医家记叙中草药的语气，以药喻钱，借钱言药，针砭时弊，读来发人深思。

　　张说曾经历仕四朝、三秉大政，掌文学之任三十年，而且著作很多，给后人留下《张燕公集》、《张说之集》等名篇。

　　一代名宦张说擅长文辞，当时朝廷重要文件多出其手，时有“大手笔”之称谓。张说不但才气横溢，同时也好物，极度奢侈。张说的姚崇，正是利用了他的这些弱点，在死去之后还算计了他一次，因此留下了千古奇传。

　　姚崇是唐玄早期的著名贤相，死后就于洛阳，姚崇曾与张说一起在朝中为相，但两人之间的多有不合，因而隔阂很深。传说姚崇病危时，对守在身边的几个儿子说：“张说丞相与我不和，但他才华出众，文章妙绝天下。我死后希望能让他来给我写墓志。我们关系不好，但张丞相向来喜欢炫耀，爱好排场，尤其喜欢华美服饰，珍贵宝物。我死后，他一定会来吊唁。你们把我的服饰玩物中宝贵值钱的东西放在床帐前。张说假如不看，你们就无希望了；假如他注意这些东西，就把他喜欢的玩物给他送去，趁机请他为我写篇墓志。拿到文章就镌刻，并把它送给过目。张丞相考虑问题常比我慢，几天后一定要。假如他收回碑文，就告诉他已经同意，并领他看刻好的石碑。”

　　姚崇死后，张说果然来了。张说看到姚家陈列的服饰、玩物，眼露欲光，看了三四遍。姚家人按姚崇吩咐的去做，张说果然收下赠物，写了祭文，叙述姚崇的生平，姚崇的政绩，详尽而生动，被大家称为杰作。姚家人连忙呈上过目并刻石。

　　几天后，张说果然派人来索要稿本，说文辞不够周密，想修改修改。姚崇的儿子们领来人看了已刻好的石碑，并告知皇上已过目同意。仆人回告张说，张说非常，说：“死去的姚崇还能算计活着的张说，我今天才知道我的才能不如他呀！”幡然写就奇文

　　好利、的张说，也因为在姚崇生前之争时“栽了一个大跟斗”。开元元年（713年）十月，玄欲召回同州刺史姚崇为相。张说因与姚崇不和，暗中御史大夫赵彦昭，玄不予理睬。接着，张说又使殿中监姜皎向玄，任命姚崇为河东总管，以姚崇入相。玄知是张说的计谋，不顾一再，仍拜为兵部尚书、同中书门下平章事。姚崇任相后，张说就私自到岐王李范家申述诚意。姚崇此事，张说由中书令被贬为相州刺史，充道按察使。张说被贬不久，又因他事，再贬为岳州刺史。这时，张说才有所，认识到人离不开，但也能害人，于是写下奇文《钱本草》：

　　“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗疾，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采则非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济公谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非礼，则弱志伤神，切须忌之。”

　　在《钱本草》中，张说给这种特殊“草药”的药性定为“味甘、大热、有毒”，细想起来确实很有道理。张说对钱进行了药理分析：小“能够驻颜、疗饥”，能解人们的燃眉之急，大能够“利邦国”，能够使国家富强。所以钱能治病是毫无疑问的。那么如何服用呢？张说，须讲究“道、德、仁、义、礼、智、信”，这就是人们常说的“君子爱财取之有道”。在讲究礼智信的基础上获取的钱是可以“久而服之令人长寿”，不然就会“弱志伤神”。张说的《钱本草》，实乃药石之言。那些为钱而锒铛的们，倘若能够细细咀嚼《钱本草》之精髓，或许会做到“久在河边站，照样不湿鞋”。 （摘自《文史博览》）

　　钱，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神色温和滋润。用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与，有立竿见影的奇效。因此，一方面，它有利于国家和百姓；但另一方面，它也可以使原本贤达的人受到污染，尽管如此，它唯独以清正廉洁为天敌。如果是一个人带着服用它，均平得当则没有什么坏处。但如果不够均平，则使人性情狂乱。这味药不同于普通草药，并没有固定的采摘时节，但如果不遵循义理而采摘就会使人损伤。钱物既然流转于，往往就会神灵护佑，因而沾染神鬼的气息。

　　如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。但如果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散平衡得当称为道，不把它当作珍宝称为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪求称为礼，地施舍以救济大众称为仁，不自己过去承诺称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才能长久服用，使人长寿。如果服用时不符合义理，就会使人沉湎其中，而导致志向衰弱损伤，一定要特别小心。

　　本文来源于ipfs